Chapter 9

  Jeg sier sannhet i Kristus, jeg lyver ikke, min samvittighet vidner med mig i den Hellige Ånd,  

  at jeg har en stor sorg og en uavlatelig gremmelse i mitt hjerte.  

  For jeg vilde ønske at jeg selv var forbannet bort fra Kristus for mine brødre, mine frender efter kjødet,  

  de som er israelitter, de som barnekåret og herligheten og paktene og lovgivningen og gudstjenesten og løftene tilhører,  

  de som fedrene tilhører, og som Kristus er kommet fra efter kjødet, han som er Gud over alle ting, velsignet i evighet. Amen.  

  Dog ikke som om Guds ord har slått feil. For ikke alle som er av Israels ætt, er derfor Israel;  

  heller ikke er alle, fordi de er Abrahams ætt, derfor hans barn; men: I Isak skal det nevnes dig en ætt,  

  det er: ikke kjødets barn er Guds barn, men løftets barn regnes til ætten;  

  for et løftes ord er dette: Ved denne tid vil jeg komme, og da skal Sara ha en sønn.  

  Og ikke bare dette; men så var det også med Rebekka, hun som var fruktsommelig ved én, Isak, vår far.  

  For da de ennu var ufødte og ennu ikke hadde gjort hverken godt eller ondt - forat Guds råd efter hans utvelgelse skulde stå ved makt, ikke ved gjerninger, men ved ham som kaller -  

  da blev det sagt til henne: Den eldste skal tjene den yngste;  

  som skrevet er: Jakob elsket jeg, men Esau hatet jeg.  

  Hvad skal vi da si? er der vel urettferdighet hos Gud? Langt derifra!  

  for til Moses sier han: Jeg vil miskunne mig over den som jeg miskunner mig over, og ynkes over den som Jeg ynkes over.  

  Så står det da ikke til den som vil, heller ikke til den som løper, men til Gud, som gjør miskunnhet.  

  For Skriften sier til Farao: Just til dette opreiste jeg dig at jeg kunde vise min makt på dig, og at mitt navn kunde bli kunngjort over all jorden.  

  Altså: hvem han vil, den miskunner han sig over; og hvem han vil, den forherder han.  

  Du vil da si til mig: Hvad har han da ennu å klage over? for hvem står vel hans vilje imot?  

  Men hvem er da du, menneske, som tar til gjenmæle mot Gud? Vil da verket si til virkeren: Hvorfor gjorde du mig slik?  

  Eller har ikke pottemakeren makt over leret, så han av samme deig kan arbeide det ene kar til ære, det andre til vanære?  

  Men om nu Gud, skjønt han vilde vise sin vrede og kunngjøre sin makt, dog i stort langmod tålte vredens kar, som var dannet til undergang,  

  så han også kunde kunngjøre sin herlighets rikdom over miskunnhetens kar, som han forut hadde beredt til herlighet?  

  Og til å bli slike kalte han også oss, ikke bare av jøder, men også av hedninger,  

  som han også sier hos Hoseas: Det som ikke er mitt folk, vil jeg kalle mitt folk, og henne som ikke er elsket, vil jeg kalle min elskede,  

  og det skal skje: På det sted hvor det blev sagt til dem: I er ikke mitt folk, der skal de kalles den levende Guds barn.  

  Og Esaias roper ut over Israel: Om tallet på Israels barn er som havets sand, så skal bare levningen bli frelst;  

  for sitt ord skal Herren utføre og hastig fullbyrde på jorden.  

  Og som Esaias forut har sagt: Hadde ikke den Herre Sebaot levnet oss en sæd, så var vi blitt som Sodoma og gjort like med Gomorra.  

  Hvad skal vi da si? At hedninger som ikke søkte rettferdighet, de vant rettferdighet, men det var rettferdigheten av tro;  

  Israel derimot, som søkte rettferdighetens lov, de vant ikke frem til denne lov.  

  Hvorfor det? Fordi de ikke søkte den ved tro, men ved gjerninger; for de støtte an mot snublestenen,  

  som skrevet er: Se, jeg legger i Sion en snublesten og en anstøtsklippe; den som tror på ham, skal ikke bli til skamme.